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“中国”一词的寄义
本文摘要:“中国”一词的寄义1963年8月,陕西省宝鸡县贾村村民陈堆匹俦,在院子后面的土崖上挖出了一件青铜器。

“中国”一词的寄义1963年8月,陕西省宝鸡县贾村村民陈堆匹俦,在院子后面的土崖上挖出了一件青铜器。其时的匹俦俩无论如何也不会想到,这件青铜器的内底隐藏着一个天大的秘密,资助它在十多年后赢得了“镇国之宝”的美誉。

这件青铜器,就是台甫鼎鼎的何尊。西周何尊 宝鸡青铜器博物院藏何尊的内底上,有一篇12行122字的铭文,讲述了周成王在成周营建国都、祭祀、向大臣训话的事情。周王犒赏了一个名叫“何”的贵族,何感谢涕零,做了这件青铜器以志纪念,器物因此得名“何尊”。

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何尊最为引人注目的地方是,在铭文中第一次泛起了“中国”一词:何尊铭文拓片,可以看到“宅兹中或(国)”四个字“武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”大意就是武王克商后祭告老天爷,说:“我将居住在中国,自此治理民政。”固然,周武王口中的“中国”寄义肯定差别于现在代表我们祖国的“中国”。在整个先秦时期,“中国”一词的内在,都在随着语境的差别而不停变化,远不像今天这样,有一个大家公认的寄义。

它可能指的是首都,天子居住的城池。《诗经·风雅·民劳》载“惠此中国,以绥四方……惠此京师,以绥四国”。以中国和京师互称,正好说明它们俩寄义相同。

它还可能指诸侯国的国都。春秋时期的鲁国,鲁昭公在位时期发生了内乱?,掌握实权的季孙氏扬言“中国不存公”,不让鲁昭公待在国都,导致鲁昭公回不了家,去世前几年一直在各地流窜。《周礼·考工记》有“匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨”的说法,这里的“国”指国都。宋人凭据《考工记》想象出的王城图它还可以与“四夷”相对,指代地处中原的所有国家。

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孟子曾经说:战国时期的楚国有个叫陈良的学霸,以周公和孔子为偶像,一心想投奔儒家学派,便“北学于中国”,渡过长江,到中原留学了。既然“中国”这个词在先秦是如此的多变,我们只能详细问题详细分析。从何尊铭文的内容推断,铭文上的“中国”指的是以成周(今河南洛阳)为中心的一小片区域,面积肯定比现在我们祖国的领土要小许多。可是这并没有使何尊铭文的重要意义削弱一丝一毫——究竟,“中国”的名号,是在何尊铭文里第一次泛起的。

那么“中国”这个词什么时候被附加上了政治和文化的属性呢?这还要等到汉代以致再往后。“五星出东方利中国”锦护膊出土于尼雅遗址的这块“五星出东方利中国”锦护膊,以及之后出土的“讨南羌”残片,恰巧与《汉书·赵充国传》中一个故事的情节相似,让我们能够认识到汉朝人是如何看待“中国”这个词的。西汉宣帝神爵元年,汉宣帝下令70多岁的宿将赵充国去征讨羌人。由于对羌人的情况不相识,赵充国接纳了持兵缓进的计谋,稳扎稳打,没有直接跟羌人正面刚。

但年轻的宣帝迟迟没有接到胜利的消息,很不兴奋,下诏书敦促赵充国:最近朕命人夜观天象,发现五星出东方,这是大好的兆头!“今五星出东方,中国大利,夷狄大北……用兵深入敢战者吉,弗敢战者凶……万下必全,勿复有疑。”显然,宣帝在这封诏书里直接把自己治下这个庞大的帝国视为“中国”,强调的更多是社会、政治、军事上的意义,没有再去思量什么中原、首都之类的。天子都这么想了,汉代王公大臣以致普通老黎民的想法也和天子差不多:我们都是中国人,我们待的地方就是中国!可见“中国”的观点在汉代已经普及西汉“中国大宁”铜镜 中国国家博物馆藏 画白线处为“中国大宁”“中国”的观点在两汉开端形成以后,在魏晋南北朝时期得以生长。其时,由于多民族文化的碰撞交流,人们对“中国”的文化寄义,明白越发深入了:一个地域,无论位置在那里,如果文化到达了一定的尺度、水平,能够辨识出来是我们熟悉的中华文化,就可以被认为是“中国”,谁人地方的人也就是“中国人”。

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由于中华文化自己的厚重秘闻和“中国”这一词的包容特质,今后历朝历代的人民,无差池“中国”这个名字充满了自豪感,以自己是中国人为自满。北魏的杨衒之认为,西域的商人们来到中国,都以为中国的风土人情特别好,引起极端舒适,无数西域商人因此在中国安了家。

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“商胡贩客……乐中领土风,因而宅者,不行胜数。”——《洛阳伽蓝记》北朝绿釉饮酒胡人俑 西安博物院藏隋代南北统一,大儒王通直截了当,在自己的著作《中说》里写道:“大哉中国!五帝三王所自立也,衣冠礼仪所自出也!”绝不掩饰自己对中国的热爱。

中国周边的民族与国家,对中国富厚的物质文化和深厚的历史秘闻也充满倾慕,纷纷请求与中国开展商业。隋唐时期的中领土地上,还生在世不少外国留学生,希望从中国文化中罗致养分。南朝梁萧绎《职贡图》摹本(局部)中国文化的吸引力,深远、持久、强大,大到什么水平呢?传说辽道宗耶律洪基曾经用一百两银子铸了两尊佛像,佛像反面有铭文“愿后世生中国”,表达了身为辽国天子的小小心愿。辽死亡之后与南宋坚持的金,城郭命令、礼仪法度,都和南宋完全没差,境内俨然一副“中国”情形。

至于元、清这种由非汉民族乐成入主中原建设的王朝,统治者也完全以中国人自居。元朝死亡后,明初文人回忆,许多蒙昔人、色目人早已经把自己的名字改成了汉式姓名,读的也是汉族的儒学经典、诗词歌赋,可谓已经完全被“中国化”了。高克恭(色目人,元代著名诗人、画家)《墨竹坡石图》 故宫博物院藏清朝的雍正天子更公然表现“本朝之为满洲,犹中国之有籍贯”。

虽然我们来自遥远的山海关外,但那只是我们的籍贯,就像你是山东人,我是福建人,并不故障我们都是中国人。既然我们都是中国人,大家就更要和气相处呀。清《皇朝中外一统舆图》局部“中国”一词,从西周初期泛起至今,已经有三千多年的历史。

只管从古至今,“中国”表达的寄义时有变化,与现在作为中。


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