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亚博app安全有保障|我们的文化配景真的相同吗?对政治文化异质性的丈量
本文摘要:文献泉源:Lisa Blaydes and Justin Grimmer, “Political cultures: measuring values heterogeneity”. Political Science Research and Methods, 2020(8), pp. 571–579.作者简介:Lisa Blaydes,斯坦福大学政治学系教授;Justin Grimmer,斯坦福大学政治学系教授。

文献泉源:Lisa Blaydes and Justin Grimmer, “Political cultures: measuring values heterogeneity”. Political Science Research and Methods, 2020(8), pp. 571–579.作者简介:Lisa Blaydes,斯坦福大学政治学系教授;Justin Grimmer,斯坦福大学政治学系教授。本文作者Lisa Blaydes(左)与 Justin Grimmer(右)政治文化是社会科学中的元观点(meta-concepts)之一,许多关注政治文化的定量研究的焦点在于国家文化、文化的多元性以及文化价值观与族群的关系。政治文化可视作差别族群的政治与社会境况发生互动的效果,只管政治科学研究者对此有深刻的明白,可是就如何对政治文化举行界说以及操作化的议题上,现在学界尚未告竣一致。

Wildavsky将文化界说为“将社会关系正当化的共享价值”,这一界说强调了文化的共识性和聚集性,基于这一界说的定量研究会使用大规模的民意观察效果来磨练跨国情境下的文化差异。这种操作方式是一种价格很是高昂的化约主义做法,可是也是在观点的可操作性和庞大性之间做出的平衡。

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作者接纳了最近一波的世界价值观观察数据,对57个国家的抽样数据举行分析,讨论这些国家之间存在的文化异质性(译者注:世界价值观观察第七波数据已于克日公然,感兴趣的朋侪可以前往官方网址http://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWV7.jsp下载)。模型研究者更喜欢通过世界规模内的跨区域比力观察项目来绘制一幅政治文化舆图,探索民众的信仰、价值观和情感倾向。

只管这种处置惩罚无法完整地表达文化在差别情境中的体现,可是作为一种观点化的操作,即共享的社会价值观,这种做法在大规模的比力研究中依然是有价值的。作者使用贝叶斯分层模型,小我私家为第一层,嵌套在第二层的国家中。在这里,作者并没有根据地理的规模来区分文化,而是界说了一个亚文化观点:即全球规模中相似的价值观表达框架。每一个个体附属于一个奇特的亚文化,而国家层面的文化是这种全球亚文化的混淆体。

语言、宗教团体、地理区隔、移民以及商业等多种因素会影响亚文化的存在。Inglehart(1997)将小我私家层面的价值观聚合为国家条理的文化,而Seligson(2002)则品评这种做法,认为他忽略了国家间的差异。本文作者在这种争论中建设一其中间的模型,既思量到小我私家的价值观,也抓住了国家的文化异质性。

作者基于Elkins和Simeon(1979)提出的种别来选择丈量文化的一系列题项,包罗人们如何界说社群、社会信任、女性职位以及作甚国家的优先事项等。模型和贝叶斯主题模型(Bayesian topic model)以及非参数的唱名投票模型(roll-call vote)类似,都是混淆模型,而且和单协变量的潜在种别分析(Latent Class Analysis with a single covariate)很是靠近。在模型中,作者假定属于单一亚文化的每个应答者可以由一个听从多项漫衍的预测向量表现,他们的应答也同样听从多项漫衍。

而国家层面的亚文化则听从狄利克雷漫衍。作者使用变分近似(variational approximation)方法来预计模型中的后验。为了制止模型在聚类历程中的过分拟合或者是方差损失,作者接纳十重交织验证,基于BIC、AIC或非参数贝叶斯推断来对模型举行评估。

模型效果模型效果讲明,差别国家和文化的应答者确实存在某种配合价值。作者将差别国家的亚文化分为七个类型,并将57个国家和地域在这七个类型的得分举行整理,效果显示:(1)第一种类型的亚文化是德国和俄罗斯的典型公民文化类型,在日本也是主流文化之一。这种亚文化受到已往对外战争的历史影响。

这里的民众不在乎休闲时间,也没有对政治运动的关切。隶属于这一亚文化的民众价值观类似于所谓“后物质主义”,可是他们更强调受苦地事情。(2)第二种类型的亚文化在拉丁美洲更为显着,而美国、加拿大等地域也有这部门特征的民众存在。

他们重视宗教,但同时也对其他人体现出一定的宽容。他们相信辛勤的事情很重要。同时,这一亚文化也体现出对权威相当高的尊重。

(3)第三种类型的亚文化是阿拉伯世界的典型特征,在摩洛哥和加纳等地也有体现。他们很是重视宗教,对权威也体现出相当高的尊重。可是他们很体贴小我私家与周遭情况的宁静,因此相比于其他类型,这种亚文化下的民众更具有歧视性。他们重视事情,认为事情是一种社会责任,可是在女性职位问题上,他们体现出很是显着的性别歧视。

(4)第四种类型的亚文化下的民众,和其他类型相比,其数量在各国都是比例最低的。他们经常不回覆访员的问题,这可能有三种解释:其一,他们缺少政治知识,因此不愿意提供看起来无知的谜底;其二,他们不喜欢面临面式访谈;其三,他们不愿意回覆问题。

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由于信息缺失,这一类型的文化特征无法捉摸。(5)第五种类型的亚文化在某些东亚地域(例如中国香港地域、泰国等)以及塞尔维亚、埃塞俄比亚和美国体现很是显着,这一部门的民众不重视宗教,也不在意资助别人。他们对情况绝不体贴。(6)第六种类型的亚文化在印尼、伊朗、土耳其、格鲁吉亚、卢旺达、加纳和越南很是显着。

这类民众乐意到场战争,不歧视女性。可是他们对异教徒和拥有疾病的邻人并不友善。他们认为需要维持秩序,事情和技术很重要,而小孩也应该很是受苦。

(7)第七种类型的亚文化是唯一的极端看中孩子独立性的类型,他们认为孩子的想象力很重要。他们很宽容,也很重视友谊。他们并不强调权威,可是很是在意情况。这一部门的民众也比力切合“后物质主义价值观”的形貌。

这部门民众主要漫衍在斯堪的纳维亚国家,另有美国以及部门西欧国家。那么,如何来形貌各国家和地域的文化相似性呢?作者对差别种别的亚文化做了一个矩阵图来表现各亚文化间的“距离”。

颜色越深代表距离越远(这其实类似一个相关系数的热度图)。潜在应用一、磨练生长与冲突的关系作者认为,只管对于文化的因果效应需要持审慎态度,可是一个国家的文化多样性水平可能会影响经济不蓬勃和海内冲突之间的联系。因此作者料想文化异质性可能是经济效果和政治暴力的泉源。

也可以思量已往的海内冲突如何推动了一种暴力阴影下的共识的形成,也即文化同质性的观点。二、探索文化异质性的起源这些聚合的文化及其异质性能够体现差别情境的地理与历史渊源。好比Mahoney(2010)写道,西班牙裔的美国人确实有一种相似性,特别是殖民履历。这反映了与天主教会有关的制度摆设。

而南美洲与东欧相比,南美受到了单一的大规模外部打击,东欧则处于文化和宗教的边缘,受到种种宗教的影响。因此南美体现出相当高的文化同质性,而东欧则存在庞大的文化差异。结论作者的这篇文章探索性地提出了一种文化框架,对文化的国家间差异和国家内差异举行建模,并形貌了此框架的内在与体现。

最后作者提出了这一框架的可能潜在应用。编译:刘天祥。


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